بیستم | اپیکوروس – لذّت‌گرایی مقدمه من امیر لطیفی هستم و این بیستمین قسمتِ پادکستِ دیدنه، در این قسمت مفصل از اپیکوریان خواهم گفت.    از همراهانی که دیدن رو حمایت می‌کنند تشکر می‌کنم: اون‌ها که در حامی‌باش از دیدن حمایتِ مالی کردند، همچنین همراهانی که ساکنِ خارج از ایران هستند و از طریقِ صفحه‌ی دیدن در Patreon حمایت کردند.

نوزدهم | رواقی‌گری (قسمت دوم) – رواقی مردن من امیر لطیفی هستم و این ۱۹مین قسمتِ پادکست دیدنه. هدف ما در این پادکست مرور تاریخِ فلسفه‌ست. این قسمت دومِ دوگانه‌ای که به رواقی‌گری اختصاص داره.   قسمت قبل فصل جدید دیدن شروع شد: فصل یونانی‌مآبی. از چند مکتبِ فلسفیِ غالب در این دوره نام بردیم: یکی از این مکاتب رواقی‌گری

هجدهم | رواقی‌گری (قسمت اول) – رواقی زیستن من امیر لطیفی هستم و این ۱۸مین قسمتِ پادکستِ دیدنه. هدف ما در این پادکست مرورِ تاریخِ فلسفه‌ست. این آغاز فصلِ سومِ دیدنه، فصلِ یونانی‌مآبی.. این قسمت و قسمت بعد به رواقی‌گری خواهیم پرداخت.   از آنجا که ما در حال روایت تاریخیم هر لحظه باید نیم‌نگاهی به گذشته و نگاهی به

هفدهم | ارسطو (قسمت سوم) – سیاست و هنر ۳۰ شهریور ۱۴۰۱ واقعه‌ی وحشتناکی همه‌ی ما رو دچار شُک کرد: کشته شدن مهسا امینیِ ۲۲ ساله. بعد از مهسا سیلِ اتفاقاتی به راه افتاد که هنوز هم در جریانه. همچنان همه از غم و خشم ملتهبیم و دست و دل‌مون به خیلی از کارهایی که بخشی از زندگی معمول‌مون بوده

شانزدهم | ارسطو (قسمت دوّم) – اخلاق من امیر لطیفی هستم و این شانزدهمین قسمتِ پادکستِ دیدنه. هدفِ ما در این پادکست مرورِ تاریخِ فلسفه به زبانِ ساده است. این دوّمین قسمتیه که به ارسطو اختصاص داره.   مقدمتاً یکی-دو دقیقه از جهان مُثُلِ افلاطونی میگم و با بیانِ موضع ارسطو نسبت به این نظریه مروری می‌کنم بر بخشی از

پانزدهم | صورت-ماده: ارسطو – قسمت اوّل من امیر لطیفی هستم و این پانزدهمین قسمت پادکست دیدنه. هدفِ من در این پادکست مرور تاریخ فلسفه است. دو قسمتِ قبل به افلاطون اختصاص داشت و این قسمت و قسمت بعد به ارسطو می‌پردازیم. پیشنهاد می‌کنم این پادکست رو از قسمت اوّل بشنوید. در این قسمت    با زندگی‌نامه‌ی مختصری از ارسطو

۱۹ من امیر لطیفی هستم و این چهاردمین قسمتِ پادکستِ دیدن و دومین قسمت از دوگانه‌ای که به افلاطون اختصاص داره.   اجازه‌ بدید بی‌هیچ مقدمه‌ای بریم سراغ مقدمه! من فکر می‌کنم رشته‌ی فلسفی‌ای که داشتیم می‌بافتیم، دچار گسست شده. چطور؟ ببینیم از کجا شروع کردیم و چه گذشت و این گسست کی اتفاق افتاد.    گفتیم یونانیان تصمیم گرفتند

سیزدهم | عدالت: افلاطون – قسمت اوّل من امیر لطیفی هستم و این سیزدهمین قسمت از پادکستِ دیدن و اولین قسمت از دوگانه‌ایه که به افلاطون اختصاص دارد. افلاطون آشناترین نام در دنیای فلسفه‌است. وایتهد، فیلسوف و ریاضیدان قرن ۱۹م، میگه فلسفه‌ی غرب جز حاشیه‌ای بر فلسفه‌ی افلاطون نیست. بعد از گذشتِ قرن‌ها همچنان بعیده در عرصه‌ی فلسفه به موضوعی

دوازدهم | فضیلت: سقراط من امیر لطیفی هستم و این دوازدهمین قسمتِ پادکست دیدنه، عنوان این قسمت هست “فضیلت” و اختصاص داره به سقراط. دیدن پادکستیه برای مرور تاریخ فلسفه. پیشنهاد می‌کنم این پادکست رو از قسمت اولش بشنوید.   سقراط در زندگیش چیزی ننوشت، اما شاگردش افلاطون هرچه نوشت رو از زبان سقراط نوشت. سقراط همه‌ی عمر در کوچه‌های

یازدهم | انسان-معیار: سوفسطائیان من امیر لطیفی هستم و این یازدهمین قسمت پادکست دیدنه. عنوان این قسمت هست “انسان-معیار” و اختصاص داره به فیلسوفان سوفسطائی.   با این قسمت فصل جدیدِ پادکستِ دیدن شروع میشه. این فصل رو با سوفسطائیان آغاز می‌کنیم. سپس وارد دوره‌ی سقراطی خواهیم شد و به سقراط، افلاطون و ارسطو می‌پردازیم. فصلِ قبلی به پیشاسقراطیان پرداختیم.

دهم | اتم: اتمیان من امیر لطیفی هستم. خوشحالم که با دهمین قسمتِ پادکستِ دیدن همراه شما هستم. عنوانِ این قسمت هست «اتم».   در ادامه‌ی خوانش‌مون از تاریخ فلسفه، این قسمت می‌رسیم به دو چهره‌ای که فلسفه‌شون با عنوان اتم‌گرایی شناخته میشه. قسمت پیش گفتیم آرخه یعنی عنصر و مبدا جهان و حرکت و تغییر، مهم ترین موضوعات تحقیقات

نهم | عقل و بذر: آناکساگوراس نهمین قسمت از پادکست دیدن رو با عنوان «عقل و بذر» می‌شنوید. من امیر لطیفی هستم و در این پادکست تاریخ فلسفه رو مرور می‌کنم. این قسمت اختصاص داره به آناکساگوراس از آتن.   دیوگنس آپولونیایی می‌گوید: «به عقیده‌ی من هر کسی توضیحی را برعهده گیرد باید آرخه، (نقطه‌ی آغاز یا اصل نخستینی) را

هشتم | مهر و آفند: امپدوکلس این هشتمین قسمت پادکست دیدنه، و عنوانش هست «مهر و آفند». این قسمت اختصاص داره به فلسفه‌ی امپدوکلس. من امیر لطیفی هستم و اگر شما هم مثل فکر من می‌کنید پرسش‌های بنیادینی که در طول تاریخ طنین‌انداز شدند، ارزش شنیدن و تلاش برای پاسخگویی دارند، این پادکست مناسب شماست. من در هر قسمت، بر

هفتم | تعلیق به محال: زنون هفتمین قسمتِ پادکستِ دیدن اختصاص داره به زنونِ الئائی. من امیر لطیفی هستم، همراه شما در این پادکست. ما در هر قسمت براساس سیر تاریخی، سراغِ یک فیلسوف می‌ریم و تلاش می‌کنیم به زبانِ تا جایِ ممکن ساده آموزه‌هاش رو تقریر کنیم. پیشنهاد من اینه که، این پادکست رو از قسمت اول بشنوید.  

ششم | راه حقیقت: پارمنیدس «مادیانی که مرا حمل می‌کنند تا به آن‌جایی که دلم همواره می‌‌خواست مرا می‌کشند، تا اینکه مرا به جاده‌ی پر آوازه‌ترین خدا [یعنی: خورشید] می‌آورند جاده ای که مرد دانش را در همه ی شهرها می‌برد.   این مطلع اشعار کسیه که برای نخستین بار فلسفه رو به نظم درآورده، برای اولین بار برای ادعاهای

پنجم | لوگوس و آتش: هراکلیتوس رسیدیم به پنجمین قسمتِ پادکست دیدن. من امیر لطیفی هستم و توی این پادکست قصدم مرور تاریخ فلسفه‌‌است. این قسمت مختصِ هراکلیتوسه و عنوانش هست «لوگوس و آتش». ما راه‌مون رو از کمی پیش از فلسفه شروع کردیم. در مورد گذار از اسطوره به فلسفه حرف زدیم. بعد در مورد چهار فیلسوف اول حرف

چهارم | فلسفه‌ی اعداد: فیثاغوریان من «امیر لطیفی» هستم. و خوشحالم که پادکست دیدن به قسمت چهارم رسید. عنوان این قسمت هست «فلسفه‌ی اعداد». هدف این پادکست مرور حیات فکری بشر در قالب فلسفه‌است. قبل از ورود به بحثِ این قسمت چیزهایی که تا اینجا گفتیم رو اجمالاً مرور می‌کنیم. قسمت اول دلایلی برای فلسفه خوندن آوردیم. قسمت دوم چند

سوم | مکتبی در مَلَطیه: تالس، آناکسیمنس، آناکسیمندروس “مکتبی در ملیتوس”، این عنوانِ سومین قسمتِ پادکست دیدنه؛ پادکستی برای فلسفه. من امیر لطیفی هستم. در ادامه‌ی مسیرمون، بعد از دو قسمتِ اول که حکمِ مقدمه رو داشت، سراغِ اولینِ فیلسوف‌ها می‌ریم. سه فیلسوف اولی که قراره ازشون صحبت کنیم، در ملیتوسِ یونان زندگی می‌کردند و اسمِ این قسمت هم از

دوم | از یونان به کیهان این قسمتِ دومِ پادکستِ دیدنه. من امیر لطیفی هستم. عنوانِ این قسمت هست “از یونان به کیهان!” هدفِ من توی این پاکست و البته هر جای دیگه، دیدنِ دنیا با عینک فلسفه‌‌ست. برنامه‌ی کلی‌ ما توی این پادکست مرور تاریخ فلسفه‌‌‌ست. قسمتِ قبل، از این حرف زدیم که چرا با عینکِ فلسفه و در

یکم | دیدن دنیا با عینک فلسفه در مورد فلسفه مثلِ هر چیزِ دیگه‌، یک تصورِ عرفی و معمول توی ذهنِ همه موجوده و عملاً همین تصوره که میزانِ اقبالِ عمومی یا نظرِ عمومی نسبت به فلسفه رو تعیین می‌کنه. خب، اگر که این تصورِ عمومی در مورد فلسفه منطبق با واقعیت باشه، دیگه ما نیازی به ادامه دادن این